酔思郷王粲登楼雑劇
鄭徳輝撰
楔子
（老旦が卜児に扮して登場）
（詩）光陰はせはしなく水のごとくに流れゆき、やすやすと少年の頭を白くす。月は十五夜を過ぎなば光明少なく、人は中年に到りなば万事休せん。
わたしは姓は李と申し、夫の姓は王と申せり。かつては太常博士の職にありしかど、不幸にも在任中に病死せり。前夫は生前、息子を一人生みしのみ。その名を王粲とぞ申す。満腹の文章を学べども、気位高く、人に頭を下げやうとせず。叔父の蔡邕丞相は、幾たびも手紙を寄こして招きしかども、この子はゆくを承知せざりき。今日は吉日、呼び出だし、上京せしめ、官職を求めさせ、家門を輝かせるがよからん。王粲や、いづこにぞある。
（正末が王仲宣に扮して登場）わたしは姓は王といひ、名は粲、字は仲宣といふ。高平[1]は玉井の者。先父はかつて太常博士となりしかど、在任中に病死して、家に老いたる母があるのみ。勉強をしたりしが、たちまちに母上の呼びたまふを聴く、何事やらん、行かずばなるまい。
ああ。母上さま、ごきげんよう、母上さま、わたくしを呼ばれましたは、いかなるご用にございましょう。
（卜児）息子や、叔父の蔡邕丞相さまが、幾たびも手紙を寄越され、おまえを招いていらっしゃる。今日は吉日、上京し、官職を求め、家門を輝かせればよかろう。
（正末）母上さま、行くことはできませぬ。
（卜児）なぜ行くことができないのかえ。
（正末）孔子曰わく「父母が在さば遠遊せず、遊ばばかならず方有るべし」[2]と。それゆえに人の子は、「出づるに方を易ふることなく、復るに時を過ぎぬ」[3]ようにし、これがすなわち孝道なのでございます。わたくしはそれゆえに行くことはできぬのでございます。
（卜児）息子や、安心して行くがよい。家のことなら、わたしがひとりで切り盛りしよう。
（正末）母上さまの仰ることに、逆らうわけにはまいりませぬ。本日は長の旅路につくことといたしましょう。
（卜児）息子や。行くなら行くがよい。ただ一つ心配がある、
（正末）母上さま、何をご心配なのでしょう。
（卜児）心配なのは「豚犬の東行するに百歩にて憂へん」[4]ことぞ。
（正末が唱う）
【中呂賞花時】母は言ひたり、「豚犬の東行するに百歩にて憂へん」と。
（卜児）息子や、おまえは「鵬鶚西風万里の秋」[5]に乗じるがよい。
（正末が唱う）「鵬鶚西風万里の秋」に乗ずるは、拙き計りごとにあらず、狂をしき遊にもあらず。わが優れたる才能と大いなる技芸にぞ頼るべき。
（卜児）息子や、はやく行き、はやく戻ってくるのだよ。
（正末）母上さま、わたしがつねに今日の志を保っておれば、かならずや心に適う時があることでしょう。
（唱う）かならずや、談笑しつつ王侯に封ぜらるべし。（退場）
（卜児）息子は行ってしまったから、この門を閉じるとしよう。これぞまさしく「眼には見ん旌捷旗、耳には聴かん良き消息[6]」。（退場）
第一折
（丑が店員に扮して登場）
（詩）酒屋の前には三尺の布、人は来て人は往き客を求めり。良き酒を百甕造りたりしかど、九十九甕は醋のごときなり。
わたしは店員、南北に往き来する、行商人、商売をする人々は、みんなわたしの宿屋に泊まる。一ヶ月前、王粲が、わたしの宿に泊まったが、宿代と飯代は、みなわたしから借りている。わたしははいいが、親方[7]はわたしを怨んでいらっしゃる。わたしは今からあのひとを呼び出して、精算し、宿代と飯代を還してもらおう。王先生、お出でください。
（正末）わたしは王粲、母上さまにお別れしてから、京師にやってきたものの、叔父の蔡邕丞相は、一月ほども、面会を許されぬ。わたしはこの宿屋に泊まり、たくさんの宿代と飯代を借りている。店員が呼んでいるが、おそらくはこのことだろう。店員どの、なぜ大騒ぎなさるのか。
（店員）王先生、わたしからたくさんの宿代と飯代を借り、お還しになりませんね。わたしはともかく、親方はわたしを怨んでいるのです。いつになったらお金を還してくださるのです。
（正末）店員どの、わたしは蔡邕叔父に会ったら、鄭重に幾貫かお金を還すことにしよう[8]。
（店員）今日も叔父さん、明日も叔父さんと仰り、いつになったらお金を還してくださるのですか。
（正末）わたしのことを侮るな。
（唱う）
【仙呂点絳唇】すでにわが家は没落したり。若き時、甘やかされしも、わたしは人に侮られたり。波瀾の覆へるに似れど、貧賤はわが患へにあらず。
（店員）王先生、読書人なら、知り合いの方々を訪ねられてはいかがでしょうか。
（正末が唱う）
【混江龍】わたしは人をすこしも損なふことぞなき。[9]
（店員）ひとえに御身の気位が高いため、かようなことになったのでございます。
（正末が唱う）ひとへに気位高きため、出世は遅れ、わが鬢は斑斑[10]たるなり。箪瓢の陋巷と、風雪の柴関[11]に居ること久しく、ひどく貧しく、甑は蜘蛛の巣と塵にまみれたり、
（店員）お顔を拝見しますと、すこしも火にはあたっていらっしゃいませんね。
（正末が唱う）ひどく貧しく、炉には火がなく、酒瓶は乾きたるなり。なにゆゑぞ天涯に流落し、海角に零落し、中年をすでに過ぎしも、百事の成るなく、傷官破祖[12]の拙き運を脱け出でず、閭閻の下、眉睫の間に居ること多き。[13]
（店員）王先生、見たところ、御身はすこし寒そうですね。
（正末が唱う）
【油葫蘆】店員どの、書生を胆気[14]に乏しとな笑ひたまひそ。まことにわたしを凡俗のもののごとくに遇せられたり。ぼろぼろのわが裘は暁霜に損なはるるをつねに恐れり。人はわたしを子供と見なせり。かの愚かなる一郡の蒼生の眼は恨むべし。
（店員）お顔には、いささかの志気胆力も見られませぬな。
（正末が唱う）わたしは度量寛きこと東なる大海のごと、志気高きこと西なる華山のごときなり。五行のひとへに拙きがため、心は乱れ手を打つことは難けれど、いづれの時にか青瑣にて朝班にしぞ加はらん。
【天下楽】それゆゑに幾たびも灯を掻きたてて、剣を弾けり。かくまでも貧寒なれば、誰かわたしに目に掛くべけん。筆硯の間にてあれやこれやと論ぜんとしたるのみ。
（店員）読書人なら、数人の子供を教え、いささかのお金を貰い、わたしに還せばよろしいでしょう。
（正末が唱う）おまへはわたしに愚かなる子供を教へしめんとしたるや、
（言う）わたしの心は、
（唱う）われはただ皇朝をお扶けし、万民を安んぜんとす。ああ、汝は不当にも人々をすべて同じきものと見なせり[15]。
（店員）「巧みなる言葉ははっきり言ふにはしかず、馬を買ふにすべからく秣を買ふべし[16]」。無駄な話はおやめください、いずれにしても宿代と飯代をわたくしにお還しください。
（正末）おんみに還すものはない。店員どの、この剣を質入れし、叔父に会ったら、取り返しにくることにしよう。
（店員）仕方がない。わたしは剣を受け取って、お金ができたら請け戻していただきましょう。
（詩）たとひ御身の体がすべて口ならんとも、手のうちに銭なくば説くとも空し。（退場）
（外が蔡邕に扮し、従者を引きつれて登場）
（詩）龍楼鳳閣九重の城、新たに沙堤[17]は築かれて宰相は行く。わたしは貴く栄ゆれど羨むなかれ、十年前は一書生なりしかば。
わたくしは姓は蔡、名は邕、字は伯喈といひ、陳留郡の者。甲第に合格してから、いくたびも抜擢を蒙りて、かたじけなくも聖上に憐れまれ、左丞相の官職を拝したり。友人は、太常博士の王黙なり。そのむかし指腹して、誼を結び、もしも二人の娘を生まば、ともに繍床[18]に登らしめ、もしも二人の倅を生まば、学舍をともにして勉強せしめ、もしも一男一女を生まば、夫婦にせんとす。はからずも、わたくしは幼名を桂花とまうす女児を生み、王黙は名を王粲てふ男児を生めり。しかれども官途にしありしかば、おたがひに離れ離れで、会ふを得ざりき。その後に、王黙も身罷りたれば、ながらくほつたらかしにされ、縁談はいまだに成るなし。聞くならく、王粲は満腹の文章を学びしかども、傲慢不遜で、人に頭を下げぬとのこと。わたくしは幾たびも手紙もて招き、都に上らしめしかど、一月ほども、面会を許ししことなし。これはそもなにゆゑぞ。ひとへに鋭気を養はしめんがためなりき。
本日は朝議より罷りいで、曹子建学士どのには以上の事を知らせたが、そろそろ来られることだろう。部下よ、入り口で見張っていてくれ。学士が来たら、わしに知らせよ。
（冲末が曹子建に扮し、従者を連れて登場）
（詩）満腹の文章に七歩の才、綺羅衫袖は香はしき埃を払へり。今生に坐して来生の福を享く[19]、みな詩書により得たりしものぞ。
わたくしは姓は曹、名は植、字は子建ともうし、原籍は譙郡は沛県の人。かたじけなくも聖上に憐れまれ、官は翰林院学士の職を拝したり。本日の朝議にて、蔡邕どのはかく言はれたり。婿王粲は、出群の才を持てども、心ははなはだ傲慢なれば、すべからくかれの鋭気を養ひて、功名を成さしむべしと。このたびは、丞相どのはこつそりと白金二錠、春衣一套、駿馬一頭、荊王の劉表宛の推薦書一通をわたくしに持たしめて、わたくしの名を封に書き、かのものを援助させ、出で発たしめんとせられたり。かのものがゆくゆく出世せん時は、わたくしを公明正大なる証人とせんとなされり。
話していると、丞相の邸宅にはやくも着いた。部下よ、取り次いでくれ、子建学士が、入り口におりますと。（報告する）
（蔡相）学士どの、よくぞ来られました。学士どの、今朝、朝廷でお話しをした王粲の件ですが、このようにできますか。
（曹学士）丞相どのは素晴らしい考えをお持ちです。まさにさようになさるべきです。ただわたくしは偽りの恩徳を施すわけで、恥かしい気がいたします。
（正末が登場）こちらは丞相さまの邸宅の入り口だ。部下よ、取り次いでくれ、高平の王粲が、わざわざ会いにまいりましたと。
（報せる）高平の王粲さまが、わざわざ会いにこられました。
（蔡相）どのような馬に乘っていた。
（従者）油に灯を点します。
（蔡相）どういうことだ。
（従者）布を捻ります[20]。
（正末）話しをするのはわたしの叔父で、わたしは甥だ。叔父上が甥を迎えることはあるまい。わたしは自分で行くとしよう。（会う）叔父さま、お掛けくださいまし。お久しぶりです、再拝をお受けください。
（蔡相）待て、部下よ、錦心の拝褥[21]を持ってきてくれ。
（正末）叔父さま、拝褥を所望され、どうなさいます。
（蔡相）拝礼すれば、そなたの錦の衣が汚れることであろう。
（正末）よい衣服など着ておりませぬ。
（蔡相）王粲よ、お母さまはお元気か。
（正末）おかげさまで、恙なくしておりまする。
（蔡相）おまえのように立身出世した子があれば、お母さまはきっとお達者なのだろう。翰林院学士さまがいらっしゃるから、礼儀正しく会うがよい。
（正末が曹学士に会う）
（曹学士）雷が耳を貫くかのように、ひさしくお名を承っておりました。このたびは、雲霧を払い、青天を見ることができ、ほんとうに幸せにございます。
（正末）学士どの、失礼。
（蔡相）この人は傲慢不遜だというが、その通りだわい。学士さまがこちらにいらっしゃるというのに、拝礼もせず、「学士どの、失礼」と挨拶をしただけだ。「錦堂に客が至りなば、三杯の酒、茅舍に人が来たりなば、一盞の茶」[22]と言われておる。かくも大きな宰相の邸宅に、王粲がはるばると来たからは、一鍾[23]の酒で持て成さねばならぬ。部下よ、酒をもて。（酒を斟ぐ）
（蔡相）この酒は王粲どのの旅路の苦労をねぎらうもの、王粲どの、進み出て、受けられよ。
（正末）いただきましょう。
（蔡相）待たれよ。この酒は御身の飲まれる番ではない。年をとり、失礼なことをしてしまったわい。翰林学士さまがこちらにいらっしゃるから、王粲どのが先にお酒を受け取る理はない。学士どの、この杯を干されませ。
（曹学士が酒を受け取る）王粲どの、先にこの杯を召されませ。
（正末）学士さまが召されませ。
（曹学士）王粲どの、失礼をいたします。（飲む）
（蔡相）王粲どのの飲まれる番じゃ、王粲どの、酒を受けられよ。
（正末）いただきましょう。
（蔡相）待たれよ。御身の飲まれる番ではない。学士どのが引き続き、二杯目をお飲みになられる[24]。
（曹が飲む）
（蔡相）王粲どのの飲まれる番じゃ、王粲どの、受けられよ。
（正末）いただきましょう。
（蔡相）待たれよ。御身の飲まれる番ではない。学士どのが三杯目をお飲みになられる[25]。
（曹が飲む）
（正末）叔父上、わたくしは自分からきたのではなく、あなたから手紙で二三度招かれたため、こちらへまいりましたのに、淋しい旅館で、一月ほども、面会を許されず。本日はわたくしに会われましたが、学士どのの眼の前で、一杯の酒を与えるそぶりを見せつつ与えることなく、わたくしを辱しめるとは、何という持て成しでございましょう。
（蔡相）王粲よ、酒癖が悪いやつだな。
（正末）酒など飲んでおりませぬ。
（蔡相）王粲よ、わたしの前にいるのだから、おまえは来、わたしは行きして、話をしよう。
（詞）看よ、わたくしは、生気ある顔つきで、瑶觴を捧げたれども、おまえは和気と春風の画堂に満つることぞなき。おまえのやうに愚かなものは、顔回の巷にて、飢ゑ凍ゆべし。官たるものは、金釵十二行を列ねども、おまえは一生飄飄蕩蕩、来世も急急忙忙とするのみならん。おまえは江湖の度量なく、一片の薺塩の肚腸ぞ[26]。部下よ、お酒を持ってゆけ。わたくしが与えるか与えないかに関わらず、おまえはわたしの玉液と瓊漿を飲むことはできないぞ。
（正末）叔父上、わたしは後日、官となったら、かならずやあなたの下にはおりますまい。
（詩）男児はおのづと天を衝く志あり、書生は一生貧しきを信ずることなし。（唱う）
【那吒令】われはむなしく厳子陵[27]の釣灘に隠れんとせず、甘んじて班定遠[28]の玉関に老いんとはせず。
（言う）大丈夫は鴻鵠の志に仗り、英傑の才を恃めり。
（唱う）わたくしはただ韓元帥の将壇に登らんとせり。貧しかれども楽しみは余りあり、賤しかれども憚りのなきにはあらず、飢寒の二字より逃れ得ぬはずはあるまじ。
【鵲踏枝】まことに世路は難くして、主人は悪しく、髪を握りし周公や、榻を懸けたる陳蕃[29]はどこにもをらず。この世では、閑居せる范丹[30]を飢ゑ凍え死なせたるなり。ああ天よ、高臥せる袁安[31]をいと憂へしむ。
（言う）叔父上、わたくしだけが貧乏に耐えているのではございませぬ。古人も多くは貧乏に耐えております。
（蔡相）王粲よ、喩へ話しをするとせん。積もれる雪は阜を成すとも、力ある松を疲れしむるは能はず[32]。墨を磨り池を成すとも、瑕の無き玉を染め得ず。明珠が雑珠に混じりなば、雕盤に列ぬるを得ず[33]。素絲が垢を受けなば、美しき錦とは成り難し。知恵浅き人の万種の機謀は、みな高人[34]に一笑せられん。いかなる古人が貧しさに耐へたるか、こころみに一遍説きて聴かせよかし。
（正末が唱う）
【寄生草】伊尹[35]はかつて耕作の内に埋もれ、傅説[36]さへ版築の間にて労したりけり。寧戚は白石の爛れるをむなしく嗟き[37]、太公は磻溪の岸に釣り糸を垂れ[38]、霊輒は桑間に飯を供する人ぞなかりし[39]。哀しいかな、恨むべし、小人は、ああ、男児漢を知ることぞなき。
（蔡相）王粲よ、どうして来たのだ。
（正末が唱う）
【六幺序】身を寄せて東道[40]となさんとす。
（蔡相）東道となることはできないぞ。
（正末が唱う）泰山のごと頼らんとせり。
（蔡相）泰山になることはできないぞ。
（正末が唱う）なにゆゑぞ、弓に驚く鳥のごとくに、葉は冷えて枝は寒きなる[41]。わたしは鏡を見るを羞ぢ、剣匣をむなしく弾けり。出世の事は易からず、難からざれば、蟄龍が奮起せんとも晩からざるべし。春雷の天関を震動せしむることを待ちたり。いつの日か飛熊[42]を夢み、志を得て炎漢を支へ、やうやく桑枢甕牖に別れを告げて[43]、やすやすと玉砌雕欄[44]にしぞ上らん。
【幺篇】天顔に見え、鵷班[45]に列なりて、書もて南蛮を脅かし、威をもて諸藩をば鎮め、江山を整へて、外は辺関をば鎮め、内は奸頑をば除かん。いつの日か金帯羅襴、烏靴象簡せば、その時は、注目せられぬことはあるまじ。ただ今は旅館にてわが身は侘びしく、塵にまみれし単衣で、飢寒に耐ふれど、あやにくに運は変はらず、不平の気はみな風に臨みて嘆くに付せり。恨みは満つる天地の間、長き夜はいづれの時にか明けぬべき。いづれの時にか北海に蛟を斬りて、南山に虎を射るべき。
（言う）あのような者には別れも告げないで帰るとしよう。（出る）
（従者が報せる）丞相さまにお知らせします、王粲は別れも告げずに去りました。
（蔡相）学士どの、王粲は別れも告げずに帰っていってしまいましたが、すべて御身にお任せしましょう。
（曹学士が出ていって引きとめようとする）王粲どの、先ほどは失礼つかまつりました。
（正末）学士どの、わたくしは自分から身を寄せたのではございませぬ。丞相がしばしば手紙でわたしを招き、京師へと来させたのです。旅館に泊まらせ、一月ほども、面会を許すことなく、本日は御身の前で、一杯の酒を与えるそぶりを見せつつ与えることなく、わたくしを侮ったのは、無礼です。
（曹学士）王粲どの、これからいずこに行かれるのですか。
（正末）昔から「士は己を知らぬもののもとでは窮するも、己を知りたるもののもとでは通ずるもの」ともうします。今の世にわたしを理解する者はなく、こちらにいても益はないので、故郷へ帰るのがよろしいでしょう。
（唱う）
【金盞児】己を知らぬもののもとにて窮すとも愁へずといひたれど、己を知れるもののもとにて、通ずるはいづれの時ぞ。一天の怨気は胸に集まれり。わたしはむなしく前に進んで、後ろに退くこと二三たび、陳蔡の地に食が尽きたるにもあらず、首陽山にて餓ゑ死にをするにもあらず。ただ掛冠して帰るにしかず。手を拱きて人々に難を告ぐるを免れん。
（曹学士）王粲どの、それは違います。「文武の藝を学びなば、帝王の家に貨るべし」ともうします。こうもいいます。「十年窓下に人の問ふなく、一挙に名を成し天下に知らる」と。王粲どのは、腹には才あり、神には剣があり、口は吟ずることができ、眼は字を識ってらっしゃいますから、富貴を得るのは手のひらを返すかのようなもの。なにゆえに功名を手に入れられず、故郷へと帰られるのです。
（正末）いかんせん、わが家は貧しく、旅費がないのでございます。
（曹学士）「宝剣を烈士に贈り、紅粉を佳人に贈る」というのはまさにこのことでございます。白金二錠、青衣一套、駿馬一匹、推薦書一封がございますから、お送りし、荊王の劉表に身を寄せていただきましょう。劉表がわたくしの書状を見れば、重用されることでしょう。官職を得られましたら、曹植をお忘れなきよう。
（正末）ありがとうございます、学士さま。お会いしたばかりですのに、わたくしに金帛、鞍馬、推薦状を援助してくださいますとは。後日、出世をいたしましたら、ご恩には、かならずや篤くお礼をいたしましょう。（唱う）
【賺煞】翰墨[46]を持ち、荊王に謁見し、羽翼を展べて、霄漢にしぞ騰るべき。夢ははやくも襄陽の峴山に赴けり。楚天は闊く蜀道の難きには似ず。白金、駿馬、雕鞍を得て、ただ願ふ、旅路にて人と馬との恙無く、かならずや栄達し、おみたちに見えんことを。
（曹学士）王粲どの、諺に「人は悪しきも礼は悪しからず」[47]といいます。やはり丞相どのにお別れをなさりませ。
（正末）学士さまに免じて、別れを告げましょう。叔父さま、お持て成しありがとうございました。
（蔡相）王粲よ、行ってしまえ。どうしてふたたび戻ってきたのだ。
（正末）わたくしは何も食べてはおりませぬ。
（唱う）魚を放ちし子産[48]にしばし別るべし、
（蔡相）「魚を放ちし子産」とは、わたしが賢者を知らないことをなじっておるな。
（正末が唱う）龍をば屠るわたしを笑ひそ[49]、
（言う）ただ今は貧しかれども、いづれ貴き身とならん。いつの日か官位は頂点をば極め、三公に列なりて、方丈の食を前めて[50]、千鍾の禄を享け、武夫は行方に押しあひて、錦衣は後方に従はん。学士さま、失礼をいたします。
（曹学士）王粲どの、旅路では気を付けられよ。
（正末が唱う）わたくしが錦衣して、笑みを含みて長安に入るを看られよ。（退場）
（蔡相）王粲は行ってしまった。学士どの、あのものはわたくしを少々咎めていたことでしょう。
（曹学士）今は少々咎めていますが、そのうちに、感謝をしてもしきれぬこととなりましょう。
（蔡相の詩）かねてより、賢智なること先人にまさるものなし。若者はいかでみだりに驕るべき。
（曹学士の詩）本日は辱しめられたれど、後日かならず深き恩義に報ゆべし。（並んで退場）
第二折
（外が荊王に扮し、兵卒を連れて登場）
（詩）高祖は龍飛[51]し四百年、今、兵甲[52]はやうやく紛然。わたくしは荊襄の地を借りて、西南の天の半ばを支へたり。
それがしは姓は劉、名は表、字は景升といひ、もともとは劉家の宗親、漢の苗裔。天下の多事、兵戈の競ひ起これるを見て、それがしは馬に鞭打ち、儀城[53]に馳せ入り、南郡を取りたれど、これはみな蒯良の力なり。今、南のかた江陵に拠り、北のかた樊鄧[54]に通じ、西のかた長沙を占めて、東のかた桂陽[55]に至り、地は方千里、鎧を着けたる兵卒は四十余万。民を愛で養ひて、兵を憐れみ、若者は農桑に勤しみて、白髪頭は道路にて荷を負ふことなし[56]。一国の内にありては、士民は安らか。それがしに二人の子あり、長男は劉琦、次男は劉琮といふ。上将は二人あり、三万の水兵を錬兵するは、蒯越、蔡瑁、辺境の巡察をしにゆけり。文芸を善くするものは蒯良、杜奎。武芸を善くするものは蒯越、蔡瑁。羽翼となれば、何をか憂へん。部下よ、轅門で見張りをし、二将が来たら、わしに知らせよ。
（兵卒）心得ました。
（正末が登場）わたしは王粲、蔡邕に侮辱されたが、さいわいに子建学士が白金、鞍馬を援助してくだされた。わたしはまことについていない。はからずも旅路にて病を得、金銀、鞍馬、衣服は使い果たしてしまった。ここ数日、ようやくすこしよくなったから、手紙を持って、荊王に会いにゆこう。王粲よ、人人はみな功名を得たというのに、わたしだけ功名はまったく得られぬ。（唱う）
【正宮端正好】痩せ馬に鞭打ちて旅路を急ぐのみにして、西風に吹かるれば顔中塵と埃なり。想へば昨日、風は煙波の傍らに吹き、本日は日は青山の外に落つ。
【滾繍球】わたくしは、官を買ふ人々に比ぶれば、いささかの玉帛を省きたるなり[57]。仕官を求め、いささかの草鞋をば費やせど、まことに紫袍金帯[58]を尋ね難し。
（言う）今日、荊王に見えたら、
（唱う）わたくしの苦しみは尽き、楽しみは来たるとも、かのひとは、わたくしの訪ぬるを聴き、手紙を開き、おそらくは、格を落として持て成さん。なにゆゑぞ「朋有り遠方より来たる」といふことを聞かざる。
（言う）荊王がわたくしに兵法をお尋ねになったときには、
（唱う）たちまちにいささかの邦を安んずる策を展ぶべし。高々と黄金の拝将台を築き、ぐづぐづとすべからず。
（言う）話していると、もう入り口に着いたわい。部下よ、取り次げ。高平の王粲が、曹子建学士さまの書状を持って、わざわざ会いにまいりましたと。
（兵卒）手紙を寄こせ。取り次ぎをしてやろう。大王さまにお知らせします、高平の王粲が、曹子建学士さまの書状を持って、わざわざ会いにまいりました。
（荊王）手紙を寄こして見せるのだ。「翰林学士曹植拝書」か。手紙を開けば、「蔡邕拝して麾下に上す」とある。そもそも封は曹子建の名、中身は蔡邕丞相の推薦状。手紙の趣意をわたしはすべて理解した。かねてからこの人は、一代の文章の士と聞いている。門番に呼ばせるがよい[59]。（呼んで会う）
（荊王）かねてからご高名を承っておりました。こたびわが荊襄の地に来られましたは、甘霖が旱苗を潤し、清風が酷暑を解くかのようなもの。ほんとうに幸せでございます。
（正末）わたくしは、大人は豁達にして大度があり、諫言をすみやかに納れると承っております。それゆえに千里を遠しとすることなく、子建学士の手紙を持って、わざわざ会いにまいったのです。
（荊王）お尋ねしますが、王粲どの、なにゆえに都にて、功名を求められずに、はるばると江湖を渉り、徒歩でこの地に来られたのです。わが荊襄は土地は痩せ、民は少なく、兵は弱く、将は少なく、おそらくは仲宣どののお志を発揮できないことでしょう。いかがなされる。
（正末）大王さま（唱う）
【倘秀才】今、金持ちで名のなきものはやすやすと省台[60]に登れども、貧乏人で名のあるものはいつまでも草莱[61]に埋もれり。
（荊王）御身はいかがか。
（正末が唱う）今、人々は文章を論ずることなくただ財を論ずるのみなり。
（荊王）王粲どの、人に身を寄せられたことがございましょうか。
（正末が唱う）東道[62]はまことに求め難きもの。
（荊王）今まではどちらにいらっしゃったのです。
（正末が唱う）ひさしく書斉に閉じこもりたり。こはわたくしの巧言令色にはあらず。
（荊王）王粲どの、昔からこう申します。「寒窓書剣に十年苦しみ、蟾宮に桂枝を折るを望みたり。韓候も蕭何の薦めなかりせば、壇に登りて将を拝する時なからん」と。ある人がこのように申していました。お心が傲慢なので、かようなことになられたのだと。
（正末が唱う）
【滾繍球】わたくしの心の驕りたるにはあらず、晏平仲の度量のまことに窄ければなり[63]。
（言う）わたくしがはるばるとやってきますと、かれらは言います。「いつ来られたのでしょう」。わたくしは答えます。「ただ今こちらにきたばかりです」。かれらは言います。「ほかの所へ行かれずに、わたくしの家に来てお泊まりください」。
（唱う）わたしとかれらは、会ひし当初は親しみ合へり。
（言う）かれらは尋ねます。「王粲どのが来られましたは、なにゆえでございましょうか」。わたくしは答えます。「身を寄せてまいりましたは、いささかの旅費を求めるためでございます」。かれらは聴きおわりますと、
（唱う）驚きて、首を擡げず、口を開かず。
（言う）ごまかしきれずに、ただ旅費を払うのみ。
（唱う）少なくも、十日か半月、待たされど、多くとも、援助せらるる銭と銀とは一両か二百文なり。援助するとき、些細なことに大騒ぎせり。
（言う）大王さま、後日、及第できぬならそれまでですが、もしも及第した時に、すぐに恩返しをせねば、かれらは言います。「黑頭虫めは救うには値せぬわい。わしもそなたを援助したことがあるのに」。
（唱う）かのものの、人前で、公然と罵るに耐へられず。今、友の家に身を寄せ難ければ、安楽の窩にて、しばし避くるが、まことに気楽なりといふもの。
（荊王）御身には、大いなる才能があるのですから、時ならずして、任用されることでしょう。明日になったら、諸将と三軍をば集め、御身をば荊襄の九郡を率いる兵馬大元帥に任命しましょう。
（詩）惜しむべし、淮陰侯は、そのむかし、釣り針を棄て[64]、三たび推薦するを須ゐず、日ならず侯に封ぜられたり。部下よ、元帥の印を鋳るのだ。
（正末）わたしは半生流落し、一介の貧乏儒者でございますから、このような地位をにわかに望むわけにはまいりませぬ。（唱う）
【呆骨朶】荊襄の帥府の威風は大にして、わたしは白衣の人なれば、日に千たびも昇進をするわけにはゆかず。わたくしは六甲[65]の風雷を駆りしこともなく、三光[66]の気色を辨ぜしこともなく、論天表[67]を書き上げしこともなく、平蛮策[68]を起草せしこともなし。
（荊王）御身は高官の家系ですから、元戎帥首[69]になることができましょう。
（正末が唱う）わたくしは高官の家の者なれど、斗牛星畔の客[70]となることを得ず。
（荊王）御身は天文をば知られ、地理に明るく、気色[71]を観、風雲を辨ぜられ、通ぜざるものはなく、詳しからざるものはない。大才を持たれた方が、大任を受けられるのは、もとより宜しいことでしょう。
（正末が唱う）
【倘秀才】蓬窓の下にて志を曲げ[72]、霜毫[73]と硯台を守るに過ぎず。わたくしは圯橋[74]の下に履を捧げしこともなく、兵書戦策[75]をば得たることぞなき。今やかの志ある屠龍は南海に行き、古今には賢士なく、前後には英才はなし。王粲は疏狂の性なるにはあらず。
（荊王）お掛けください。わたしには二人の将軍、蒯越と蔡瑁がおり、三万の水兵を調えることができ、辺境へ巡察に行きました。部下よ、轅門の外で見張りをし、二将が来たら、わしに知らせよ。
（兵卒が返事をする）
（二浄が蒯越、蔡瑁に扮して登場）わたしは蒯越。この方は蔡瑁どの、わたしはかれと辺境を巡察し、戻りきたれり。部下よ、取り次げ。蒯越と蔡瑁が到着したと。
（兵卒が報せる）大王さまにお知らせします、蒯越と蔡瑁が入り口におりまする。
（荊王）出ていって告げてくれ。客人がいらっしゃるから、礼儀正しく会うようにとな。
（兵卒）お二方、大王さまは客人がいらっしゃるので、礼儀正しく会うようにとのお達しです。
（蒯、蔡）相分かった。（会う）大王さま、辺境は何事もございませぬ。
（荊王）蒯越よ、蔡瑁よ、これなる御仁は、高平は玉井の方、姓は王、名は粲、字は仲宣という、天下の文章の士ぞ。わたくしはこの人を用いたいから、礼儀正しく会うように。
（蒯、蔡）かしこまりました。仲宣どのではございますまいか。
（兵卒）「仲宣否」とはいかなることでございましょう。[76]
（蒯越）知らぬのか。「不」の字の下に「口」の字を着ければ「否」の字ぞ。あのものがわたしに会ったら、あのものが口を開けぬようにさせよう[77]。
（蒯、蔡が末に会う）雷が腿を貫くかのように、ご高名を長いこと承っておりました。[78]
（兵卒）「雷が腿を貫くかのように」とは、いかなることでございましょう。
（蒯越）わたしはあいつに纏わりついて[79]、文を用いてご機嫌をとるとしよう[80]。王粲どの、御身は礼の和をもって貴しと為し、先生の道は腿を屈することであるのをご存知でしょう[81]。わたくしは拝礼をいたしましょう。挨拶を返されるには及びませぬ。（拝礼をする）
（兵卒）礼を返しておりませぬ[82]。再拝をして起たれませ。
（蒯、蔡）「鶴は染めないため白く、鴉は染めないため黒い」のをご存知か[83]。孔聖の書を読まれたのなら、かならずや周公さまの礼に通じていらっしゃるはず。われら二人は拝礼をいたしましょう。（拝する）
（蒯越）王粲はまことに無礼。拝礼をしたのにまったく返礼をせぬ。わたしは怒って句を四つ作ったぞ。
（詩）王粲は生まれつき強情にして、拝礼をせどもまったく返礼をせず。瞳を凝らしてうち見れば、腰には一本棍棒があり。
（蔡瑁）わたくしも四つの句を作りましたぞ。「王粲は生まれながらに悪しければ、拝礼をせどもまつたく目をくれず。この世では人なれど、あの世では蟹に変はらん」[84]。
（蒯越）大王さま、王粲はまことに無礼にございます。われら二人がかれに拝礼したというのに、まったく動きませんでした。もし人に見られたら、大王さまの面子はすでに失われていたことでしょう。大王さまは孫武子の兵書十三篇のうち、かれがいずれを習ったのかを尋ねられませ。
（荊王）下がるがよい。あのものが傲慢不遜で、昂然としていると人が言うのは嘘ではなかった。それがしの上将二人が拝礼しても、昂然として相手にせぬわい。王粲どの、お尋ねしますが、孫武子の兵書十三篇のうち、御身はいづれを習われましたか。
（正末）六韜と三略は、胸中にしっかり納めてありますが、わたくしが用いるものは、孫武子の十三篇だけではありませぬ。
（荊王）韜略はいかがかな。
（正末）韜略ならば、（唱う）
【滾繍球】わたくしは姜子牙の周を興して戦功を顕したるに譲ることなし。
（荊王）謀策はいかがですかな。
（正末）謀策ならば、
（唱う）わたくしは張子房の漢を輔佐して計画を立てたるに譲ることなし。
（荊王）寨を築きあげるのはいかがですかな。
（正末）寨を築きあげるならば、
（唱う）わたくしは周亜夫の細柳[85]に留まりて、陣を布き、寨を築きあげたるに譲ることなし。
（荊王）将軍を選ぶのはいかがですかな。
（正末）将軍を選ぶのならば、
（唱う）わたくしは、馬服君の霜鋒に仗り、将軍を選んで台に登せしに譲ることなし[86]。
（荊王）気魄はいかがでございましょうかな。
（正末）気魄ならば、
（唱う）わたくしは藺相如の澠池の会の気概に譲ることぞなき。
（荊王）才幹はいかがですかな。
（正末）才幹ならば、
（唱う）わたくしは管夷吾の諸侯に霸たりし策略に譲ることなし。
（荊王）用兵はいかがですかな。
（正末）用兵ならば、
（唱う）わたくしは霍嫖姚の雄兵を率て辺塞に横行せしに譲ることなし。
（荊王）錬兵はいかがですかな。
（正末）錬兵ならば。
（唱う）わたくしは孫武子の兵法を用ひつつ裙釵を演習せしことに譲ることなし。
（荊王）智略はいかがでございましょうかな。
（正末）智略ならば、
（唱う）わたくしは斉孫臏の龐涓を捉ふるに馬陵道にて伏兵を置きたるに譲ることなし。
（荊王）决戦をすることはいかがですかな。
（正末）决戦をすることならば、
（唱う）わたくしは韓元帥の霸王を苦しめ、九里山前、大会戦にて、江淮を胸に逆巻かしめたるに譲ることなし。（眠る）
（荊王）すばらしい兵法ですな。酒をもて兵法をことほぎましょう。この杯を干されませ。ああ、ようやくわたしと話そうというときに、はやくも眠ってしまったぞ。これぞまさしく「徳の才より勝るは君子、才の徳より勝るは小人」。わたしが重用せぬうちに、部下の面子を潰ししは、これぞまさしく「才は余れど徳は足るなし」。この人が目を醒ましわたしのことを尋ねたら、着替えにいったと申すのだ。
（詩）徳が才より勝りたるものは手強く、才が徳より勝れるものはかならず狂ほし。胸に星斗[87]を列ぬとも、人間の真の棟梁にはあらず。（退場）
（蒯越）湯をお出しするように。
（正末が目覚める）大王さまはどちらにいらっしゃいますか。
（蒯越）湯をお出しするように。
（正末）「湯をお出しするように」とは、客を追い払ふなり。それがしは帰るよりほかはなからん。
（蒯越）湯をお出しするように。
（正末）お役所を出る。
（蒯越）湯をお出しするように。
（正末）わたしは大通りに着いた。
（蒯越）湯をお出しするように。
（正末）酒屋に着いた。
（蒯越）湯をお出しするように。
（正末）わたしはここに着いたのに、「湯をお出しするように」とまだ叫ぶのか。
（蒯越の詩）わたくしは賢門[88]を閉ざすにあらず、かのものの傲慢不遜なればなり、
（蔡瑁の詩）「湯をお出しするように」とは客を追い払ふなり。相も変はらず貧しさに耐ふ。（並んで退場）
（正末が嘆く）ああ、やんぬるかな。（唱う）
【煞尾】いづれの年にか、文章の伯[89]たらずんば、やがてかならず将相の材となるべし。待つことと待たざることと、いづれにしても妨げはなく、運不運にもひとまず耐へり[90]。天地を語る口は開くがごとくして[91]、龍虎を降す志をば改めず[92]。かならずや劉家を興す大元帥と相成らん。こころみに見よ、雄師[93]は麾蓋[94]をば擁し、なんじらのわたくしを虐げしことを恨まん。
（言う）もし志を得たならば、
（唱う）御身らを中軍帳の門外に虜にし、襄陽に跋扈せる、かやうなる死にぞこないの、
（言う）二人の賊を擒にし、馬前へと至らしめ、斬首して報告せしめん。
（唱う）その時は、このわれの、長安の年若き旅人なりしをはじめて知るべし。（退場）
第三折
（副末が許達に扮し従者を連れて登場）
（詩）壮んなる気は碧空を貫ける虹のやう、塵埃は英雄をなにゆゑぞ苦しむる。風雷の信を得ることなくば、千古に人の臥龍を知ることなかるべし。
わたしは姓は許、名は達、字は安道といひ、荊州は饒陽の人。先父は許士謙、国子監助教となりしも、年わづか六十で、在任中に病死せり。老いたる母が堂上に在しますのみにて、わたくしを教育し、すこぶる詩礼に通ぜしめども、はからずも亡くなりしかば、わが学業は、そがゆゑに、廃せられたり。先人の遺訓に負けば、今も恥ぢたり。わたしは祖宗の余蔭によりて、この城市に楼を建て、溪山風月楼と名付けり。左には鹿門山[95]、右には金沙泉[96]があり、前は清風の霽嶺[97]に対しつつ、後ろは明月の雲峰に依る。げに賞づれども飽くることなく、これを観ば、余りあるなり。およそ四方の役人は、この地に到るも賞づるべきものはなければ、この楼に登り、酒を飲み、そが中で、つねにわたしと文を論ぜり。博学にして秀れたる士の、いまだに出世せぬものあれば、わたしは酒宴を開いて持て成し、旅に臨めば、路銀を贈りて帰らせり。人はわたしにかやうなる度量のあるを見、わたしを東道主と呼べり。先つかた、高平の人、姓は王、名は粲、字は仲宣といふ人がきたれり。この人は一代の博学の士で、子建学士の書状を持つて、荊王の劉表に身を寄せたれど、劉表は用ゐることはあらざりき。劉表はやがて世を去りしかば、この人は逗留し、この地にぞある。わたくしは、深く同道[98]なるを念ひて、常々かれとこの楼で飲み交はしたり。ただ一つ、この人は、酔はざるときはまだよきも、酔へば、その老いたる母と故郷を想ひ、思はず涙を堕とすなり。本日は、重陽の登高節、小者たち、酒肴を用意し、仲宣どのをこちらへとお招きし、登高をともに楽しみ、遠くを望む思ひを遂げん。来られたら、わしに知らせよ。
（正末が登場）わたしは王粲、子建学士の書状を持ちて、荊王の劉表に身を寄せたれど、劉表は蒯越と蔡瑁の讒言を信用し、わたしを用ひざりしかば、この地にて流離へり。わたくしは万言の長策を、曹子建学士に寄せて、聖上に奏上するやう頼むよりほかはなかりき。今に至るも返事のなきは、また用ゐられざればにや。故郷に帰るは恥づかしく、故郷を見るこそ懶けれ。この地には、許安道なるものがあり、幸ひにわたしに目を掛け、幾たびもわたくしと尊酒もて文章を論ずれば、いささかも寂しきことなし。
本日は重陽節、溪山風月楼には酒宴が設けられ、わたくしを登高に招いているから、行かねばなるまい。
（嘆く）時は秋、まことに悲し。
【鷓鴣天】（詞）秋されば、楼に倚り、楼に倚り、またも一たび愁へたり。西風に塞雁は愁怨を添へ、衰草は凄凄として、加ふるに暮秋なり。情は黙黙、思ひは悠悠、心の愁へがやうやくに収まれば、つぎは眉[99]。楼に倚り、平安の信を待ち侘び、覚えず頬に涙は流れり。（唱う）
【中呂粉蝶児】旅の衣に塵は満ち、零落し、一身の客寓するを嘆きたり。そのむかし、わたくしは食らふに魚なく、剣を弾いて悲しみて、たちまちに、荊王の讒佞を信じられ、賢門をかたく閉ざされたるを怨めり。
（言う）荊王が世を去ってから、
（唱う）図らずも、威ある御身が身罷られしかば[100]、わたくしはますます窮せり。
【酔春風】わたくしは、廟堂の臣たらずして、墳墓に入ることのなき鬼となりたり。想へば失せにし賢人は、多くは窮途に苦しめり。王粲よ、わたくしは、運拙きこと御身、御身にしくはなしとぞ思ひたる。わたくしは、先人に及ぶことなし。想へば昔の人々は、いづこにありや。
（言う）わたくしは二十歳。
（唱う）わたくしは「後生畏るべし」にはあらず。
（言う）話していると、はやくも着いた。一階にいるものよ、取り次いでくれ、王粲がまいりましたと。
（従者が報せる）ご主人さまにお知らせします。王仲宣がまいりました。
（許達）お呼びしてくれ。（会う）仲宣どの、入られよ。（楼に登る）
（詩）千里の目を窮めんと欲し、
（正末）更に上る一層の楼。
（許達）童僕よ、酒をもて。仲宣どの、粗末な食事は、お出しするには堪えませぬ。この杯を干されませ。
（正末）お尋ねしますが、安道どの、この楼はどなたが建てられたのでしょう。
（許達）仲宣どのが問われなければ、わたしも申しあげませんでした。この楼は亡き父の許士謙が建てたものです。
（正末）どうして造られたのでしょう。
（許達）方々の役人たちが、こちらに来ても、楽しむものがないために、この楼を建てたのでございます。
（詩）高楼は市廛に映じ、玉欄十二に秋煙[101]は籠む。簾鈎[102]を巻き、天辺の月を眺めて、眼を挙げて遥かに日底の仙[103]を望めり。九醞[104]の酒の光は琥珀を斟ぎて、三山の鸞鳳は舞ふこと翩躚。杯を停め、楽しく飲めば、歌は罷み、北斗のそばに身を横たへたり。
（正末の詩）安道どの、ご覧あれ、危楼[105]は高さ百尺にして、手は星辰を掴むべし。声高に語るわけにはゆかず。恐らくは天上の人を驚かすべし。（唱う）
【迎仙客】雕檐の外、紅日は低うして、画棟の脇に、彩雲は飛ぶ。十二の欄干、欄干は、天外に倚る。
（許達）この地より中原を望むこと、遠からず。
（正末が唱う）われは中原をば望み、故郷を思ひ、はからずも、うち嘆き、悲しく咽べり。
（言う）この秋の江を見ば、
（唱う）いよよわが一片の故郷を思ふ心を掻き乱し、砕けしめたり。
（許達）仲宣どのは、なにゆえ飲まれないのでしょうか。
（正末）楼に登れば、老いたる母の堂上に在すを想へり。孝養を長く欠きたれば、われこそは人でなしなれ。
（許達）仲宣どのは、楼に登らぬときは何でもないものの、楼に登れば、老いたる母御と、故郷を想われる。母と子は天性なり[106]。母がその子を思うのは慈で、子がその母を思うのは孝というもの。それゆえに、母と子は、三綱の第一であり、慈と孝は百行の源なのです。大舜は古の聖人でしたが、父は頑迷、母は軽薄、弟は傲慢で、大舜を殺そうと企みました。舜は孝行を尽くして、天の心に叶ったために、結局は、殺されることもなく、一家はついに睦まじくなったのです。
（詩）歴山に号泣し、自ら耕し、青史に長く大孝の名を伝へたり。本日は登高し、幾たびも悵望し、倚閭の情[107]を念ふこと無きこと能はず。
（正末の詩）旅客は秋に逢ひ、帰らんと切に思へり、鴻雁のまさに南に飛びたるに堪へられず。門に倚る、老いたる母の頭はまさに白髪なるべし。いづれの時にかまた彩衣もて戯れん。（唱う）
【紅繍鞋】涙の眼は、秋の水、長き天、遠き地平をうち眺め、帰らんと思ふ心は、落霞に孤鶩の飛ぶがごときなり[108]、襄陽の倦みたる客は、帰らんと切に思へり。わたくしは欄干に倚りて望めり。母上はいづこに在して門に倚り、悲しまれたる。
（許達）仲宣どの、そのように悲しいのなら、はやく故郷にお帰りになられてはいかがでしょうか。
（正末）仰る通りでございましょうが、
（唱う）いかんせん身は貧しければ帰り得ず。
（許達）仲宣どの、この杯を干されませ。この楼をご覧あれかし。下は紫陌に臨みつつ、上は丹霄に接したり。海内の高賓を宴せしめて、寰中の佳客を集む。青山緑水、まるで四壁に図を開きたるかのごとく、紅葉黄花は、満川に錦を布くにぞ似たるなる。寒雁の影は揺揺曳曳として、数行は洞庭の天を飛び過ぎ、寒蛩の声は喞喞啾啾として、幾つかの処にありて、江浦の月にいたく鳴くなり。この土地の鱸魚はあたかも美味にして、新酒は初めて香るなり。橙は黄に、橘は緑とならば[109]、樽を開くべく、紫の蟹、黄の鶏は宴に宜し。これらに対して心楽しくあるべきに、なにゆゑぞ飲みたまはざる。
（詩）風は潮の音を送り、遥かなる洲を過ぎて、山色に雨は収まり危楼に上れり。美玉さへ重陽の景を買ひ得ず、黄金も菊花の秋を買ひ得ず。
（正末）憶へば昔、家を離れて二年を経ぬ。鬢の白髪の愁へをばいかんせん。尽きせぬ景に対すれば、尽きせぬ興あり。はからずも心を傷ませ、涙は多し。（唱う）
【普天楽】楚の天は秋にして、山は翠を畳はらせたり、尽きもせぬ景色に向かひ、つねに悲しむ。げにわれは旅の情を動かせば、酔ふこそ難けれ。壮き志の虹にも似たる英雄は空しくなりて、江天の景物に淋しさを添ふ[110]。
（言う）許達どの、わたくしは三つの良くないことがあります。
（許達）いったいどんな三つの良くないことなのでしょう。
（正末）この怒り、この愁え、この涙です。
（許達）怒りとは。
（正末が唱う）怒りは、淅淅たる江風と相成らん。
（許達）愁えとは。
（正末が唱う）愁へは、瀝瀝たる江声と相成らん。
（許達）涙とは。
（正末が唱う）涙は、弾かれ霏霏たる江雨と相成らん。
（許達）仲宣どの、時は清秋、階下には、その名を寒蛩、またの名を促織という虫がおります。このように虫が鳴き、家家は捶帛[111]で練を搗つ。わたくしは不才ではありますが、『搗練歌』一首を作り、お耳を汚すことにしましょう。
（歌）たちまちに聞く、簾外の杵を振る音、音の上に音は重なり、低き音のやうやく高きを。羅の袖は長長長と腕を繞りて、そよそよと揺れ、揺れ、揺れて、風に靡けり。看る、看る、看るは誰が家の女ぞ、巧みなる、巧みなる、巧みなる手をもて砧杵を弄びたり。佇みて聴けばそは二人の娉婷、玉の腕で双つながらに、双つながらに、双つながらに捧げもちたり[112]。曲がれる、曲がれる、曲がれる月は眉根にありて、花、花、花は、頬にぞ紅き。星の眼、眼はつねに涙を出し、多くは、多くは、多くは搗ちたる衣に滴る。衣の襞はぎざぎざとして波のごと[113]、畳畳と重なれる、重なれる、重なれる数こそ多けれ。相、相、相喚ぶ隣家の女、裁たんとすれど、いまだに、いまだに綺羅を裁つなし。秋天、秋月、秋夜は長く、秋日、秋風、秋はやうやく凉しくなりぬ。秋景、秋声、秋雁は度りゆき、秋光、秋色、秋葉は黄色なり。中秋の秋月に旅情は傷しみ、月中の砧杵の響きは当当として、当当として響きは秋の風に送られ、征人のもとに送られ、故郷を思はしめたり。故郷はいづこに在りや、帰途は遥けく、途は遥けく、帰るは難く、腸を断つべし。腸を断ち、ひたすら紗窓の下にあり、紗窓にありて、彷徨[114]を憶ひしことなし。な賞でそね、な賞でそね、中秋の月、中秋に到らば月は偏へに潔し。今宵、家、家、家は衣を搗ちて、離愁を増せば、愁へはことに激しかり。寒露は初めて寒草の辺に寒く、夜な夜な孤眠す孤月の前。促織は織を促し、鳴きまた鳴きて、鳴き出せり、晩秋の砧杵の天に。誰かよく、秋の夜に、秋の砧を聞くべけん、切切として悲しみ、悲しみ、悲しみを禁じ得ず。加ふるに、帰らんと思へども、帰り得ず、一声ごとに、故郷を思ふ心は砕けり。
（正末が嘆く）まことに優れた才能にございます。思いは深く、調べは悲しく、聞けば思わず潸然と涙が堕ちます。
（詩）寒蛩は喞喞として、かそけくも秋に鳴き、夜夜寒き音は枕頭に到りたり。愁ふる人は聴くを得ず、愁ふる人は聴けばますます愁へを添へり。（唱う）
【石榴花】今、寒蟄は喞喞として人に啼きたり。ああ、いづれの時か帰る日ならん。想へばそのかみ、ただ旧き柴扉を守り、何も求めず、かへつて宜しきを得たり。
（許達）大丈夫は志をば得しときは、鐘を鳴らして、鼎を列ねて食事をし[115]、志を得なければ、山林に隠れるのです。
（正末が唱う）ただ今は、山林も鐘鼎も、面白くなし[116]。定めなり。ああ。天地を支ふるわれの世に居るを徒にしたるを汝は知るべし。
（許達）仲宣どの、今年お幾つになられた、
（正末が唱う）許達どの、夢のなか三十年を過ごしたるかのごときなり。
【闘鵪鶉】麋鹿[117]の群れの中に居るわけにもあらず、麒麟[118]の画像の中に入るわけにもあらず、脯を吐きし周公はすでに亡く、薇を採りし伯夷はむなしく餓死したり。洛下より零落し、この地に到れど、なにゆゑぞ身を寄する所なき。
（言う）わたしがむかし、劉表に身を寄せたのは、
（唱う）身を落ち着くることを望みたればなれど、わたくしの万里の前途はいよよ離れ�